ph. M. Pedroso

2012

Martim Pedroso/Zerogrammi

PENTHESILIA

Amore, orrore: fa rima, e chi ama di cuore può scambiare l’uno con l’altro.

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(Pentesilea, Heinrich von Kleist)

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Questa pièce, la meno compromessa con il discorso patriottico fra quelle conosciute di Kleist, è, a tutti gli effetti, quella che riesce ad attraversare la frontiera di tempo e di luogo, segnando un rifiuto da parte dell'autore di perdersi in questioni che non siano quelle primordiali della poesia. La forza dell'amore o la constatazione che siamo troppo immaturi per rapportarci con questa soggettività fu ciò che mosse Heinrich Von Kleist a questa revisione del mito. Pentesilea è il simbolo della donna forte e audace che cerca, all'interno della sua muscolatura, il più tenero sentimento umano. La Regina della Festa delle Rose non è soltanto una donna ma anzi riunisce in sé la figura dell'uomo e della donna e finanche dell'animale irrazionale o, in altre parole, rappresenta l'essere umano nella sua tremenda complessità: possiede la virilità e la forza muscolare e psicologica del sesso maschile, la dolcezza e la sensualità romantica del sesso femminile e la forza istintiva del cane o del lupo. Sembrerebbe, per così dire, il simbolo della cosiddetta perfezione o equilibrio umano. Ma questa completezza, a somiglianza di Frankenstein, genera un disequilibrio ancora più grande. Pentesilea, agli occhi della società odierna (dove sono ormai caduti molti tabù e complessi che separavano i due sessi) ci offre una delle visioni più contemporanee dell'Uomo tra tutte quelle scaturite dalla drammaturgia occidentale: è l'Eroe di tutti gli Eroi perché rispecchia l'essenza di ciò che siamo quando non agiamo in base alle imposizioni sociali e morali a cui siamo sottoposti. Oggi può essere l'immagine non già della perfezione umana, stanchi ormai come siamo di riconoscere che non esiste, ma della sua complessità riunita in una donna e uomo, in un Dio e Demonio, in una ragione e pazzia, dove coabitano simultaneamente gli spiriti romantico e bellicoso, la tenerezza e la violenza. (M. Pedroso)

Questa pièce, la meno compromessa con il discorso patriottico fra quelle conosciute di Kleist, è, a tutti gli effetti, quella che riesce ad attraversare la frontiera di tempo e di luogo, segnando un rifiuto da parte dell'autore di perdersi in questioni che non siano quelle primordiali della poesia. La forza dell'amore o la constatazione che siamo troppo immaturi per rapportarci con questa soggettività fu ciò che mosse Heinrich Von Kleist a questa revisione del mito. Pentesilea è il simbolo della donna forte e audace che cerca, all'interno della sua muscolatura, il più tenero sentimento umano. La Regina della Festa delle Rose non è soltanto una donna ma anzi riunisce in sé la figura dell'uomo e della donna e finanche dell'animale irrazionale o, in altre parole, rappresenta l'essere umano nella sua tremenda complessità: possiede la virilità e la forza muscolare e psicologica del sesso maschile, la dolcezza e la sensualità romantica del sesso femminile e la forza istintiva del cane o del lupo. Sembrerebbe, per così dire, il simbolo della cosiddetta perfezione o equilibrio umano. Ma questa completezza, a somiglianza di Frankenstein, genera un disequilibrio ancora più grande. Pentesilea, agli occhi della società odierna (dove sono ormai caduti molti tabù e complessi che separavano i due sessi) ci offre una delle visioni più contemporanee dell'Uomo tra tutte quelle scaturite dalla drammaturgia occidentale: è l'Eroe di tutti gli Eroi perché rispecchia l'essenza di ciò che siamo quando non agiamo in base alle imposizioni sociali e morali a cui siamo sottoposti. Oggi può essere l'immagine non già della perfezione umana, stanchi ormai come siamo di riconoscere che non esiste, ma della sua complessità riunita in una donna e uomo, in un Dio e Demonio, in una ragione e pazzia, dove coabitano simultaneamente gli spiriti romantico e bellicoso, la tenerezza e la violenza. (M. Pedroso)